È questo il modo in cui spesso noi occidentali ci raffiguriamo il mondo arabo, un mondo che non conosciamo e che, proprio perché ignoto, spesso ci spaventa e ci appare lontano, inafferrabile, opposto al nostro, quasi un mondo alla rovescia, senza civiltà e senza cultura.

Gli ultimi fatti di cronaca sembrano chiaramente avvalorare questa tesi: sanguinosi attentati contro simboli dell’Occidente, immigrazione clandestina, violenze familiari praticate dai padri contro figlie con l’unica colpa di voler vivere come noi, donne che rischiano l’impiccagione per adulterio.

Pare, per un attimo, di rivivere l’emozionante e affascinante storia raccontata da Khaled Hosseini in “Mille splendidi soli”, grande successo editoriale di qualche anno fa, in cui le protagoniste, Mariam e Laila, si trovano a dover affrontare la drammatica realtà di essere donne in un Afghanistan straziato da lotte intestine e ingerenze straniere, che fatica a ritrovare una propria identità.

Tutto, nel libro come nella realtà, sembra dare ragione a chi concepisce il mondo islamico come uno spazio oscuro e arretrato, immerso nelle tenebre dell’ignoranza, senza margini di progresso.

Risulta strano quindi scoprire che il Pakistan, ad esempio, già alla fine degli anni Ottanta avesse un primo ministro donna, Benazir Bhutto. O che nella religiosissima Arabia alcune delle principesse appartenenti alla stessa famiglia reale, quella dei Saud, che governa il paese, lottino con tutte le loro forze per ottenere la parità di genere. O che in Iran, dove impera il presidente ultra-conservatore Mahmud Ahmadinejad, ci sia un fermento all’interno della società così vivo e pressante da far invidia alle più moderne democrazie occidentali. Oppure ancora che in Egitto, grazie all’intervento di numerose associazioni locali e della stessa first lady, siano recentemente state messe fuori legge le mutilazioni genitali femminili e l’età per contrarre matrimonio sia stata innalzata dai 16 ai 18 anni. Per non parlare degli Stati del Golfo, Emirati Arabi, Qatar, Bahrein, dove la ricchezza portata dalla scoperta del petrolio ha proiettato la vita degli abitanti in un vortice di disarmante modernità.

E come non citare Shirin Ebadi, la cui lotta per affermare anche in Iran, suo paese d’origine, i diritti umani le è valsa il premio Nobel per la pace?

È mai possibile conciliare tutte queste sorprendenti realtà con la nostra visione del mondo arabo? O non è forse questa nostra visione ad essere distorta ed eccessivamente superficiale?

Una visione d’insieme che spesso non tiene conto della varietà e della complessità di quel mondo, che racchiude idee diverse, differenti tradizioni, costumi, modi di vivere, esattamente come il nostro.

Ci sono Stati in cui è repressa ogni forma di dissenso ed altri basati sulla democrazia, Stati in cui le donne non possono neppure guidare, come in Arabia, ed altri in cui fanno addirittura parte del Governo, Stati che faticano a liberarsi del fondamentalismo ed altri, come la Turchia, che si affacciano persino sul panorama dell’Unione Europea.

Tutto quindi fuorché un mondo monolitico, statico e ancorato al passato.

Tuttavia, se oggi da un lato in molti paesi arabi, specie in quelli più ricchi e legati a grandi potenze occidentali come gli Stati Uniti, si assiste ad un imperante desiderio di “occidentalizzazione”, dall’altro molti studiosi, attivisti e politici islamici puntano piuttosto ad una modernità che però non prescinda dai valori della propria cultura e della propria religione.

Del resto, possiamo riscontrare lo stesso fenomeno anche in Italia, osservando le persone immigrate nel nostro Paese che non rinunciano alla propria identità e chiedono di poter mantenere in vita e praticare i propri principi e valori, ovviamente nel rispetto delle nostre leggi.

L’integrazione passa anche da qui, dal riconoscere, rispettare e valorizzare una cultura diversa dalla nostra ma altrettanto meritevole di tutela e apprezzamento, per non rischiare che il rinchiudersi nelle proprie credenze e il trincerarsi dietro i propri valori portino all’isolamento e forse anche al conflitto. Per non rischiare che la paura nei confronti degli attacchi di una minoranza fondamentalista ci impedisca di relazionarci con una maggioranza moderata e del tutto pacifica, perché, se così facessimo, perderemmo davvero una grande ricchezza.

Francesca Realini

In questa società sempre più polarizzata c’è ancora spazio per cristiani “veri” e non di facciata?

“Il dibattito sugli immigrati e su alcuni provvedimenti del Governo, “pacchetto sicurezza” in testa, ha spaccato non solo il Paese, ma ha generato malessere nella stessa Chiesa. Soprattutto tra le parrocchie del Nord, dove più forte è la presenza della Lega. Le parole del Papa, anche di recente, sono state nette nella condanna di qualsiasi forma di violenza nei confronti degli stranieri. «Un immigrato», ha detto, «è un essere umano, differente per provenienza, cultura e tradizioni, ma è una persona da rispettare e con diritti e doveri, in particolare nell’ambito del lavoro, dove è più facile la tentazione dello sfruttamento, ma anche nell’ambito delle condizioni concrete di vita». Sono ancora freschi, nella memoria, i fatti di Rosarno: dalla “caccia al negro” alla rivolta degli africani, che hanno messo a “ferro e fuoco” la cittadina calabrese. Se Benedetto XVI invita all’accoglienza, nel rispetto della legalità, non tutto fila sempre liscio tra chi vive, tutti i giorni, a contatto diretto con gli immigrati. Anche nelle comunità ecclesiali. E tra gli stessi preti. Dal “botta e risposta”, pubblicato su Missionari Saveriani (ottobre 2009) e rilanciato da Famiglia Cristiana, tra don Sergio Zandri, parroco di Arcevia (Ancona), e padre Marcello Storgato, direttore del mensile, è nata l’idea di un’inchiesta (in tre puntate) tra i preti della Padania. Per sentire, in presa diretta, le ragioni di dissenso o di consenso sulla presenza degli immigrati nel nostro territorio.”

Antonio Sciortino

Qui tutti gli articoli:

http://www.sanpaolo.org/fc/1006fc/1006fc50.htm

http://www.sanpaolo.org/fc/1007fc/1007fc34.htm

MENDRISIO

Da sabato 12 settembre fino a sabato 10 gennaio 2010, il Museo d’arte Mendrisio di Piazza San Giovanni allestisce la mostra: «Gli atleti di Zeus- Lo sport nell’antichità». Una raccolta di cemntocinquanta opere originali provenienti dai più autorevoli istituti archeologici svizzeri e tedeschi. Gli orari di apertura al pubblico sono da martedì a venerdì dalle 14 alle 17, il sabato e la domenica dalle 10 alle 12 e dalle 14 alle 18. Il costo d’ingresso è di 10 franchi oppure di 7 euro. Per maggiori informazioni si può telefonare al numero: (004191/640.33.50) oppure mandare una e-mail all’indirizzo di posta elettronica: museo@mendrisio.ch.

http://info.rsi.ch/home/channels/informazione/ticinoegrigioni/2009/08/14/api.html

in ricordo del professor Raul Merzario, edito con il patrocinio dell’Istituto di Storia Contemporanea “Pier Amato Perretta” di Como. Interverrà Franco Gerosa,

curatore del volume, Glauco Peverelli e Bruno Profazio.

Per maggiori informazioni:tel: (031/306.970)

“Alla scoperta delle antiche ferrovie agrigentine: nasce Ferrovie Kaos”

Si è costituita ad Agrigento una nuova associazione culturale e di attività ferroviaria denominata “Ferrovie Kaos”. Diversi appassionati di ferrovie (sia dismesse che ancora in esercizio) hanno voluto associarsi per porre in essere tutte quelle iniziative volte alla salvaguardia e alla promozione del nostro antico patrimonio ferroviario. La prima assemblea dei Soci ha eletto come Presidente l’agrigentino Pietro Fattori, giornalista e docente.

Ferrovie Kaos, (dall’arabo cavusu ovvero insenatura, in omaggio ai luoghi che furono del nostro drammaturgo Pirandello che trovò i natali in una casa di campagna ubicata nell’omonima contrada) ha in cantiere diverse iniziative: il recupero, la salvaguardia e la successiva fruizione in chiave turistico-museale delle antiche stazioni ferroviarie della Provincia di Agrigento, l’organizzazione di treni storici nella valle dei templi, eventi culturali quali convegni e mostre fotografiche e, per la gioia dei tanti appassionati, la promozione della cultura del “fermodellismo”.

“La storia delle nostre ferrovie – ha detto il Presidente di Ferrovie Kaos Pietro Fattori – è estremamente affascinante: basti pensare alla sfortunata linea ferroviaria “Porto Empedocle – Castelvetrano”, panoramicissima, ricca di storia, eppure chiusa all’esercizio nel 1978 e da allora, abbandonata al proprio destino. Noi intendiamo recuperare quantomeno la memoria storica di queste meravigliose opere di ingegneria ferroviaria e, laddove sia possibile, collaborare con gli enti preposti per valutare le condizioni di una possibile riapertura all’esercizio di alcuni tratti di ferrovia dismessa per così offrire ai turisti l’opportunità di visitare luoghi di straordinaria bellezza, non raggiungibili con altri mezzi se non con il vettore ferroviario”.

Ferrovie Kaos, in tal senso, collaborerà con altre associazioni della Sicilia come la palermitana “Trenodoc” presieduta dall’ingegnere Fabio Settimo Marineo, che, com’è noto, è impegnata, insieme all’amministrazione comunale di Castelvetrano e a RFI, nel recupero della linea ferroviaria a scartamento ridotto fino all’area archeologica di Selinunte, procedendo altresì al restauro dei rotabili storici.

“La nostra associazione – continua Pietro Fattori – ha già avviato diversi contatti con le amministrazioni comunali della provincia, ed in particolare, con il sindaco di Porto Empedocle Lillo Firetto, che ha dimostrato particolare interesse per le nostre proposte. Proprio a Porto Empedocle, prossimamente, presenteremo l’associazione alla stampa, consegnando, inoltre, al sindaco Firetto e al maestro Andrea Camilleri (noto appassionato di ferrovie), la tessera di soci onorari di Ferrovie Kaos”.

A questa pagina su può leggere l’articolo completo della FAO: http://www.fao.org/news/story/it/item/20804/icode/

ll Rapporto 2009 sulla Fame (Lo Stato dell’Insicurezza Alimentare nel Mondo, conosciuto con l’acronimo inglese SOFI) verrà presentato in ottobre.

Dal 26 aprile al 27 settembre 2009 il Kunstmuseum Basel presenta la mostra unica «Vincent van Gogh – Zwischen Erde und Himmel: Die Landschaften» (Vincent van Gogh – fra terra e cielo: i paesaggi).

Si tratta della prima raccolta completa di paesaggi dell’olandese Vincent van Gogh (1853 – 1890), in cui vengono proposti 70 dipinti che documentano tutti i periodi creativi dell’artista. Basilea ospita dunque il più importante evento artistico europeo del 2009.

Per maggiori informazioni

Immagini di Aldo Colnago, Roberto Persic, Ivan Boscardi e Antonio Muraca.

La rassegna sarà aperta al pubblico dal 17 al 19 aprile presso Villa Fara Forni a Vedano Olona (Varese).

Nella forma ordinaria del rito romano essa è detta anche domenica De Passione Domini (della Passione del Signore). Nella forma straordinaria la domenica di Passione si celebra una settimana prima, perciò la Domenica delle Palme è detta anche Seconda Domenica di Passione.

Questa festività è osservata non solo dai Cattolici, ma anche dagli Ortodossi e dai Protestanti.

In questo giorno la Chiesa ricorda il trionfale ingresso di Gesù a Gerusalemme in sella ad un asino, osannato dalla folla che lo salutava agitando rami di palma (cfr. Gv 12,12-15). La folla, radunata dalle voci dell’arrivo di Gesù, stese a terra i mantelli, mentre altri tagliavano rami dagli alberi di ulivo e di palma, abbondanti nella regione, e agitandoli festosamente gli rendevano onore.

In ricordo di questo, la liturgia della Domenica delle Palme, si svolge iniziando da un luogo al di fuori della chiesa dove si radunano i fedeli e il sacerdote benedice i rami di ulivo o di palma che sono portati dai fedeli, quindi si dà inizio alla processione fin dentro la chiesa. Qui giunti continua la celebrazione della Messa con la lunga lettura della Passione di Gesù. [1] Il racconto della Passione viene letto da tre persone che rivestono la parte di Cristo (letta dal sacerdote), dello storico e del popolo o turba. In questa Domenica il sacerdote, al contrario di tutte le altre di Quaresima [2] (tranne la 4^ in cui può indossare paramenti rosa) è vestito di rosso.

Generalmente i fedeli portano a casa i rametti di ulivo e di palma benedetti, per conservarli quali simbolo di pace, scambiandone parte con parenti ed amici. In alcune regioni, si usa che il capofamiglia utilizzi un rametto, intinto nell’acqua benedetta durante la veglia pasquale, per benedire la tavola imbandita nel giorno di Pasqua.

In molte zone d’Italia, con le foglie di palma intrecciate vengono realizzate piccole e grandi confezioni addobbate, che vengono regalate o scambiate fra i fedeli in segno di pace.

Nel vangelo di Giovanni: 12,12-15, si narra che la popolazione abbia usato solo rami di palma che, a detta di molti commentari, sono simbolo di trionfo, acclamazione e regalità. Sembra che i rami di ulivo siano stati introdotti nella tradizione popolare, a causa della scarsità di piante di palma presenti, specialmente in Italia.

Nelle zone in cui non cresce l’ulivo (come l’Europa Settentrionale), i rametti sono sostituiti da fiori e foglie intrecciate.

Si hanno notizie della benedizione delle palme a partire del VII secolo in concomitanza con la crescente importanza data alla processione. Questa è testimoniata a Gerusalemme dalla fine del IV secolo e quasi subito fu introdotta nella liturgia della Siria e dell’Egitto.

In Occidente questa domenica era riservata a cerimonie prebattesimali, infatti, il battesimo era amministrato a Pasqua; e all’inizio solenne della Settimana Santa, quindi benedizione e processione delle palme entrarono in uso molto più tardi: dapprima in Gallia (secolo VII-VIII) dove Teodulfo d’Orléans compose l’inno “Gloria, laus et honor” e poi a Roma dalla fine dell’XI secolo.

Dal 1985, nella Domenica delle Palme i cattolici celebrano anche la “Giornata Mondiale della Gioventù”.